住在不见天的孙老师的微博- 贫嘴(pinzui.com)

住在不见天的孙老师 (@住在不见天的孙老师) 关注：3 粉丝：2 微博：29 被赞：0

仁在论语中一再被提及，其频率之高，甚至高于礼。但是仁的提出，实际是涤荡礼治的一种必要手段。当时礼崩乐坏，很多人借礼治之名行窃盗之实，礼也可以成为一种遮羞布。所以孔子有针对性地提出“克己复礼为仁”，强调礼的内在本质为仁，而非虚假礼仪。但仁的真正目的，仍在于礼。

来自贫嘴

要理解仁和礼的关系，恐怕不能仅就“人而不仁，如礼何”等几句来展开，还要站在整个儒家思想体系的高度来理解，要从儒家和道家思想演变的角度来把握。其肇始可以追溯到周公，也可以说儒家治世思想的寄托。儒家诞生于礼崩乐坏的时代，修复礼治一直是其最高追求。儒家思想后世被称作礼教或名教，绝非偶然

来自贫嘴

而礼是一种秩序，是人与人之间的关系，是儒家治世的根本。从根本上说，儒家是一种入世的哲学，故而仁的最终指向度必然仍然指向礼，即“克己复礼为仁”，所以儒家有“修身齐家治国平天下”的说法，修身齐家即内在价值的追求，治国平天下乃外在价值的追求，他们都可以用仁的纽带联系起来，而其核心即为礼

来自贫嘴

忽然间想起贫嘴这个地方，竟然已有9天没有来了

来自贫嘴

夜里没睡踏实，早上起来真犯困，沏壶菊花茶去

来自贫嘴

这几天在网上颇认识了些人，好友名单加了不少，打字满累的

来自贫嘴

从前人说“秀才不出门，能知天下事”，那是说秀才们识文断字，能看书报，懂得天下大势的缘故。今天，网虫们穷坐书斋，对屏浏览，向键抒发，天南海北，莫不相交，可谓“网虫不出门，能交天下客”了

来自贫嘴

忽然下起了暴雨，声光电俱齐，颇为壮观。

来自贫嘴

在市场和权术的夹攻下，现在学问已经无地容身了，sigh

来自贫嘴

三十年来的改革酷似十九世纪中期开始的洋务运动，从国企改革开始，演进到私企勃兴，再演进到惟利是图。当然以后的进程就没有办法比较了。因为甲午和庚子两次变乱之后，清政府就搞政治体制改革了。

来自贫嘴

首页上一页 1 2 下一页尾页每页20条/共29条

这家伙很懒，什么都没留下。