空城 2010年11月05日 00时25分

睡觉了啊,大约五小时就又要来报到了,

猫吱吱 2010年11月05日 00时21分

明天又要早起,后天也是,大后天也是…唔…打滚,不喜欢不能睡懒觉的早上…

空城 2010年11月05日 00时06分

转睡硬板床,我的背…

空城 2010年11月05日 00时01分

真的好累的感觉。

慕锦瑟 (莲白无声。) 2010年11月04日 23时14分

花费了好多个晚上,终于发现心水的靴子。

骗人布 (贫嘴招募伙伴们一起启航!!!) 2010年11月04日 19时45分

第一次吃可口的蒸面

贫嘴网 2010年11月04日 19时05分

贫嘴的豆瓣小组 http://www.douban.com/group/298248/

qq 2010年11月04日 18时29分

哥来看看了

住在不见天的孙老师 2010年11月04日 18时26分

仁在论语中一再被提及,其频率之高,甚至高于礼。但是仁的提出,实际是涤荡礼治的一种必要手段。当时礼崩乐坏,很多人借礼治之名行窃盗之实,礼也可以成为一种遮羞布。所以孔子有针对性地提出“克己复礼为仁”,强调礼的内在本质为仁,而非虚假礼仪。但仁的真正目的,仍在于礼。

住在不见天的孙老师 2010年11月04日 17时41分

要理解仁和礼的关系,恐怕不能仅就“人而不仁,如礼何”等几句来展开,还要站在整个儒家思想体系的高度来理解,要从儒家和道家思想演变的角度来把握。其肇始可以追溯到周公,也可以说儒家治世思想的寄托。儒家诞生于礼崩乐坏的时代,修复礼治一直是其最高追求。儒家思想后世被称作礼教或名教,绝非偶然
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